إلى من ذاق حرارة المعاناة .. إلى المريض !

إلى من ذاق حرارة المعاناة .. إلى المريض !


هل تعاني وتقاسي ؟ .. هل قلبتك صفحات الحياة وأرتك وجهاً غير الوجه
الذي أنت تعرفه ؟ وهل خضت التجربة وقست درجة حرارة المعاناة والألم ؟ وهل
أيقنت أنك لست أنت الوحيد في هذا العالم الذي يعاني ، هناك من هم مثلك يسيرون
على نفس دربك يلتمسون الخطا علَّهم يجدون دواءاً شافياً ، هل علمتك التجربة
« تجربة المرض » أن تصبر وترضى وتسلم علَّ ذلك يثقل الميزان ويمحو شيئاً
مما كان ؟ هل عرفت قيمتك عند من هم يهتمون بأمرك ومن هم يتمنون لو أن
الصحة والعافية تهدى لأهدوك ما تفتقد منها في زمن قلَّ أن تجد من يعيش معك
آلامك وأحزانك ، ولا أبخس الطيبين من عباد الله حقهم .


تذكر يا من ذاق حرارة المعاناة أن « الإنسان في حياته يكون أقرب إلى الله
حين يمرض ؛ ذلك أنه يحس بنعمة الله ، وكلمة ( آه ) التي يقولها الإنسان وهو يتألم
كلمة فطرية يفزع بها الإنسان إلى خالقه ؛ لأنه هو الذي وهبه وهو الذي يستطيع أن
يشفي ؛ فإذا ما استرد الإنسان صحته استرد معها افتراءه ونسي النعمة ؛ لأن
الإنسان يفقد الأثر بالنعمة ما دامت هي موجودة وهي ممنوحة له من الله دون أن
يتعب أو أن يجهد . إذن فقيمة الأحداث التي تصيب الإنسان في نفسه أو تحيط به
من نعم إنما هي تذكرنا بالخالق - سبحانه وتعالى - الذي أعطانا هذه النعمة ؛ ولولا
تلك الأحداث والأزمات لمضينا في حياتنا أو لمضى الكثير منا في حياته وهو لا
يحس بنعم الله عليه » [21] ، ونعم الله - عز وجل - كثيرة ومتعددة ثم بعد ذلك هل
يمكن أن تدوم هذه النعم ؟ وهل يمكن أن تكون الأيام بكل ما فيها لنا ومعنا دائماً ؟
بالطبع لا ؛ وهذا محال ، وهل يمكن أن تكون كلها مسرات ؟ لا ؛ فقد يصاب
الإنسان في نفسه أو في ماله أو في دينه ولكنه يصبر ويحمد الله على كل حال
ويتعامل مع مصائبه تعاملاً خاصاً .



اكتشافات ينعم بها المريض :

- المرض نعمة : من حيث إنه يعرفك بقيمة نفسك ويبصرك بعيوبك وأنك
مخلوق ضعيف لا تستطيع رد ما أنت فيه ؛ فأنت ضعيف أمام قدرة الله قد خارت
قواك وأصبحت في حال غير الحال التي كنت عليها ؛ تلك الحال التي ربما قد
طغيت فيها أو تكبرت واستعليت ، فجاء هذا المرض وإن قلَّ ليعرفك بقيمة نفسك .
قال - تعالى - :  كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى  ( العلق : 6 ) .
- المرض نعمة : حيث إنه يعرفك بمعادن الناس الأوفياء ومدى حبهم
وإخلاصهم لك وما يبذلونه لك من النصح والتذكير بالله وإرشادك إلى طريق العلاج
المشروع ، وربما حظيت بدعوة في ظاهر الغيب يرددونها ليل نهار ؛ فهم كالذهب
لا يصدأ .



- المرض نعمة :
من حيث أنه يذكرك بالله ويلجئك إليه ؛ فمن ذا الذي دعاه
فرده ؟ ومن ذا الذي سأله ولم يعطه وكل شيء بيده - سبحانه - ؟ :  وَإِن يَمْسَسْكَ
اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ
مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ  ( يونس : 107 ) .
- المرض نعمة : من حيث إنه كالنار التي تنقي الذهب مما علق به والتصق
تُكفر به خطاياك ، وتُمحى به ذنوبك ، وترتفع به درجتك « إن الرجل لتكون له
عند الله المنزلة العالية ، فما يبلغها بحسن عمله ، فلا يزال الله يبتليه بما يكره ،
حتى يبلغه إياها » [22] .
- المرض نعمة : من حيث إنه يذكرك بإخوة في الله من المسلمين يعانون
مثلما تعاني ، وربما أشد وأقسى من قتل وتشريد وتعذيب واضطهاد ، وربما يبحث
الواحد منهم عن دواء أو حتى ماء يسد به رمقه فلا يجده ؛ ولا حول ولا قوة إلا
بالله .


كيف تتعامل مع مرضك ؟
1 -ضع نصب عينيك أن الابتلاء لا بد منه ؛

ولكن تعاملنا نحن مع هذا
الابتلاء يختلف من شخص إلى آخر قال - تعالى - :  وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ
الخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا
أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ
وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ  ( البقرة : 155-157 ) ، يقول الشرباصي في هذه
الآية : « أنتم جميعاً ستبتلون بشيء من هذا الابتلاء ، أو ذاك ، أو ذاك ولكنكم لن
تكونوا سواء في تحملكم التبعات والمسؤوليات في هذا الابتلاء ؛ فمنكم من يصبر ،
ومنكم من لا يصبر ، ومنكم من يسترجع ، ومنكم من لا يسترجع . إن الابتلاء نازل
بكم جميعاً ، ولكن صنفاً خاصاً منكم هو الذي يستحق الثمرة الطيبة :  وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ  ( البقرة : 155 ) وكأن هذا إيحاء إلى الإنسان بأنه ما دام سيتعرض
للابتلاء ، وما دام سيصيبه ما قدر له من لون أو ألوان هذه الابتلاءات ، فمن الخير
له أن لا يجزع ما دام الابتلاء واقعاً سواء رضي أم أبى ، وما دام سينال أجر
الابتلاء وافق أم لم يوافق ، فخير له أن يكون من الصنف الطيب  وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ  ( البقرة : 155 ) » [23] .

2 - أبعد التشاؤم عنك ،

ولا تغمض عينيك حتى لا ترى سواداً حالكاً من


الهموم والأحزان ؛ فتعيش منطوياً على نفسك بعيداً عن أنظار الآخرين تتوقع في
كل لحظة الموت والمصير الأخير ، ولا تترك أيها المريض هذه الأوهام والأحزان
تسري إلى قلبك وتغطي عقلك لتترك مجالاً لوساوس الشيطان وتسبب لك أمراضاً
أخرى وهمية ناتجة عن ضعفك وتشاؤمك . يقول السعدي - رحمه الله - : « ألم
تعلموا أن ضعف القلب وكثرة أوهامه هو الداء العضال ، وقوة القلب مع التوكل
على الله صفة أقوياء الرجال ؟ فكم من أمراض خفيفة صيرتها الأوهام شديدة ؟ وكم
من معافى لعبت به الأوهام فلازمه المرض مدة مديدة ؟ وكم ملئت المستشفيات من
مرضى الأوهام والخيالات ؟ وكم أثَّرت على قلوب كثير من الأقوياء ، فضلاً عن
الضعفاء في كل الحالات ؟ وكم أدت إلى الحمق والجنون . والمعافى من عافاه من
يقول للشيء كن فيكون ؛ فصحة القلوب هي الأساس لصحة الأبدان ، ومرض
القلوب هو المرض الحقيقي » [24] . أنا لا أنكر أن الإنسان يمر في مرضه بحالة نفسية تضيق أمامه الدنيا ولكنه
متى ما ترك لنفسه المجال في التفكير أدى ذلك إلى ضيق وتمنٍ للموت ، بل يصل
الحال عند البعض إلى أن يُقدِم على الانتحار . قد يتمنى الإنسان الموت لضغوط
يمر بها ويَدعو على نفسه ولا يدري « ربما يموت إلى عقوبة وعذاب قبر ، وإن
بقي في الدنيا فربما يستعتب ويتوب ويرجع إلى الله فيكون خيراً له » [25] والرسول
صلى الله عليه وسلم قال : « لا يتمنَّين أحدكم الموت من ضر أصابه ؛ فإن كان لا
بد فاعلاً فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً
لي » [26] . 3


فتش في نفسك عن سبب مرضك وعالجه من الناحية « المادية »

بالوسائل المشروعة ، ولا تهمل ذلك ، وابحث عن الدواء ؛ فلكل داء دواء إلا
الموت ، واحرص على اختيار الطبيب المسلم التقي إن قدرت ، وإن قدر لك وكان
طبيبك غير ذلك فاحذر ذلك الصنف منهم الذي بكلماته تضعف النفس ويقوى هاجس
الخوف من المرض ، ولا أبخس الأطباء حقهم ولكن « لكل قاعدة شواذ » ؛ فلقد
وجد من هم على غير الإسلام يتمثلون أو يمثلون ذلك الصنف .
ومن الناحية « المعنوية » حاسب نفسك وكن منصفاً ، وإياك أن تجاريها أو
تخدعها « فينبغي إذن لمن أصابته ضراء أو مسته بأساء أن يبحث أولاً عن سبب
ذلك في نفسه ويحاسبها ويعاتبها ، قال - تعالى - :  مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ  ( النساء : 79 ) ، وقال - تعالى - :  وَمَا
أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ  ( الشورى : 30 ) فإن غُمَّ عليه ولم يعرف
لذلك سبباً ، فلا تجعل للحزن عليه سبيلاً إلى قلبه ، بل يرجع إلى السياسة الإلهية
العليا ، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه » [27] . ثم
إياك وتلك العبارات التي تعبر عن سخط وضجر كقول القائل : « يا ربي ماذا فعلت
حتى تفعل بي هكذا ؟ ! » فأنت لا تدري ما الحكمة من وراء هذا المرض .
يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : « إذا أصيب الإنسان بمرض فالله
لم يرد به الضر لذاته ، بل أراد المرض ، وهو يضره ، لكن لم يرد ضرره ، بل
أراد خيراً من وراء ذلك ، وقد تكون الحكمة ظاهرة في نفس المصاب ، وقد تكون
غير ظاهرة في غيره ، كما قال - تعالى - :  وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا
مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ  ( الأنفال : 25 ) ، فالمهم أنه ليس لنا
أن نتحجَّر حكمة الله ؛ لأنها أوسع من عقولنا ، لكننا نعلم علم اليقين أن الله لا يريد
الضرر لأنه ضرر ؛ فالضرر عند الله ليس مراداً لذاته ، بل لغيره ولا يترتب عليه
إلا الخير » [28]